王海亭,1952年生,经济学教授,安徽省教学名师,安徽省优秀教师,安徽省军事理论课优秀教师。

诗解国学总汇(二)/简易-中庸

来源:王海亭 浏览:19960 时间:2019.01.24 09:37

第一部分(下)

四、简易

易之简易(一)

万物呈乱象,

乱中有其宗。

约而成简易,

便知道之精。


易为简之率,

妙言简为征。

大道本至简,

知简可大成。


易之简易(二)

学而通简易,

行之以博约。

日积至广识,

无偏成博学。

博尔需深究,

究发能详说。

识广心不狭,

博说视胸阔。


易之简易(三)

积而反以损,

博而后致约。

千目一纲收,

万象以浓缩。


神视无全牛,

天马不以色,

大智简中来,

大道损后觉。


易之简易(四)

至德易而简,

大器行不繁。

易而人易知,

简而人相安。

易知能聚信,

人安心不远。

大成多赤子,

大智三分憨。


易之简易(五)

举事简为绳,

大道在简中。

治国烹小鲜,

要在少折腾。


一时一至要,

本末慎权衡。

寻得点与杆,

千钧易撬动。


易之简易(六)

简用为简朴,

德从简中生。

荒淫败家国,

简为百代宗。


资源有极限,

欲壑不可纵。

万恶奢为首,

挥霍宜慎行。


易之简易(七)

简中有在宥,

易中多自由。

简易空间大,

人生少应酬。


苛察无善类,

繁政催人忧。

琐细无大材,

大器简中求。



第二部分 中庸

《尙书·大禹谟》(尧舜禹16字心法):“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”

中庸(1)

喜怒人之天,

应天当因性。

言行不涉他,

自由在心证。

经典总无独,

中西有大同。

人权见孔老,

西洋岂独成。


中庸(2)

天下人为灵,

灵在有性情。

性本天赋与,

情缘天性生。

人性不可逆,

率性即为中。

情思当自由,

何须分雌雄。


中庸(3)

无过无不及,

两极寻中点。

中而惟适度,

意在防极端。

过则成过错,

无过即大安。

万事有其界,

及而不欲满。

 

中庸(4)

无过无不及,

物极必有反。

德行行有度,

善行不极端。

行过即成错,

不及失机缘。

万物皆有宗,

其妙在中点。


中庸(5)

不偏即中正,

中正知天性,

天性法自然,

自然有常径。

知常不反常,

反常天不容。

千年帝王业,

一常一执中。


中庸(6)

德者心不偏,

有偏即无行。

中而论修身,

立身求中正。

无私自无偏,

大度能执中。

坦荡公天下,

八方纳于胸。


中庸(7)

公心如天秤,

中正堪为权。

不为恶欲累,

胸怀自坦然。

身正影不斜,

性正心不偏。

修身以正性,

大德有中点。


中庸(8)

执两而用中,

立意防两偏。

无过无不及,

两而适其间。

中之为常道,

要在不欲满。

天下之大本,

逆而祸不远。


中庸(9)

执中而用两,

一中为准绳。

意在防单极,

中则两包容。


取同绝万机,

和则物生生。

阴阳本一体,

大和道之宗。


中庸(10)

执两而用中,

立意防两偏。

无过无不及,

两而适其间。

中之为常道,

要在不欲满。

天下之大本,

逆而祸不远。


中庸(11)

执中而用两,

以中为准绳。

意在防单极,

阴阳两包容。

取同绝万机,

和则物生生。

太极有两仪,

大和道之宗。


中庸(12)

中者避两端,

立意防其过。

和则反一极,

最忌独家说。


中求一点适,

和为两点合。

两皆弃偏狭,

大道在中和。

     

     中庸(13)

庸为平常不平庸,

常道原为修饰中。

常态分布中为大,

万物归中常为形。


常势大趋有中迹,

一常可循天之宗。

古今兴衰有准绳,

常而不易中为恒。


中庸(14)

公心如天秤,

中正堪为权。

不为恶欲累,

胸怀自坦然。

身正影不斜,

性正心不偏。

修身以正性,

大德有中点。


中庸(15)

天下中为本,

中以常为载。

常理潜中魂,

中道寓常在。

道动见常势,

万物有常态。

立心当中正,

履常中自来。


中庸(16)

中为常之魂,

常为中之形。

中道平常在,

常道皆含中。

知道常即中,

常行有准绳。

知道中为常,

循常不妄行。


中庸(17)

儒中道谓常,

中常即中庸。

常为物共态,

中是物之灵。

儒以中为本,

道以常解中。

儒道本一统,

阴阳两魂同。

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